中新社石家庄3月17日电 题：仙山入凡尘，从一炉青烟窥昔人生涯美学 ——专访河北博物院文博研讨馆员姚颖 作者 牛琳 赵丹媚 吕子豪 缥缈仙山外，喷鼻凝一炉中。因外型酷似片子《哪吒之魔童闹海》中的“七色宝莲”，河北博物院西汉错金铜博山炉不测走红。它承载着两千多年前的生涯美学及“瑶池”设想，怎样用一炉青烟修建“世间瑶池”？货色方“仙山”意象又有何异同？河北博物院文博研讨馆员姚颖克日就此接收中新社“货色问”专访，解读这件青铜器的文化暗码。 现将访谈实录择要如下： 中新社记者：中国人传统意象中的海上仙山“博山”是什么样？西汉错金铜博山炉用一炉青烟营建出怎么的“博山瑶池”？ 姚颖：“博山”指传说中的三座海上仙山——蓬莱、住持、瀛洲，为仙人所居，山上遍及珍禽异兽跟可使人永生不老的仙草，是人们憧憬的瑶池。 宋代徐兢所撰《宣跟奉使高丽图经》中记录：“博山炉，本汉器也。海中有山，名博山，形如莲花，故喷鼻炉取象。”博山炉因外型意味“博山”而得名，为现代熏喷鼻用具，风行于两汉魏晋时代。 国宝级文物错金铜博山炉可谓博山炉中的极品，出土于河北保定满城汉墓，为西汉中山靖王刘胜墓中随葬品，高26厘米，足径9.7厘米。炉身呈豆形，炉座、炉盘、炉盖系分辨锻造，炉座与炉盘由铁钉铆合。炉盘与炉盖作子母口，可随便开合，便于放取喷鼻薰料。 它通体错金，炉座圈足用金丝错出卷云纹，座把透雕三条腾出波澜的蛟龙，其头部上仰，托起炉盘，浮现龙头昂扬、承托博山之效。炉盘上部跟炉盖一马平川，好像多峰之山。山峦间神兽出没、豺狼奔忙，灵猴或蹲踞峦峰，或骑于兽背游玩，猎人们身背弓弩巡猎山间。人兽若有麻将胡了pg下载若无，平添多少分奥秘。细部又以错金工艺勾画衬着，纹饰圆转流利如行云流水，与崎岖的山峦相融，更富灵动之气。 炉盖沿袭山势镂孔，喷鼻料扑灭后，镂孔处喷鼻烟袅袅，围绕在山峦风物间，似云气缥缈，辅之流利的金丝，微有流光，只见山景迷蒙、群兽灵动，宛若瑶池。 这个“迷你瑶池”是中国现代“瑶池”观点的物化载体，为汉代人对永生与超脱的具象化表白。山间猎人与兽、猴虎共处，暗含人与天然跟谐共心理念，亦是对幻想化仙山生态的设想。仙山、异兽、蛟龙……如斯多奇怪元素独特呈现，藏着昔人求仙永生的美妙祈愿，更彰显年夜汉王朝“包举宇内，席卷四海”的襟怀与气宇。西汉错金铜博山炉，现藏于河北博物院。(河北博物院 供图) 中新社记者：这件两千多年前作为喷鼻薰炉应用的青铜器，为何被称为“史上最奢华的喷鼻薰”？ 姚颖：对中国昔人来说，喷鼻是保养性格、启发才情的妙物。喷鼻薰炉也倍加讲究，西汉时以陶制居多，这般通体错金的比比皆是。 墓主刘胜是汉景帝刘启的嫡子。史载刘胜穷奢极欲，其墓中出土的金缕玉衣等皆以工艺高深著称，错金铜博山炉亦如斯。 错，即把金丝嵌入青铜器名义沟槽，再打磨平坦，工艺庞杂且材质昂贵，仅贵族可享。错金铜博山炉通体充满错金纹饰，炉座蛟龙及炉盖山峦、神兽等均用金丝错出细部表面，金丝有粗有细，细的如同毫发，极端磨练工匠技能与耐烦。两千多年从前，炉体不见涓滴锈迹，灯光下贵气充盈、华彩活动，实为汉代文物中常见的艺术珍品。188体育直播 从错金铜博山炉可见昔人对极致美的寻求，它代表了中国两千多年前高度兴旺的金属冶炼跟锻造工艺程度。尤其炉身山峦间的人物、植物细节，更需分块锻造后焊接而成，其工艺庞杂水平在汉代可谓至高无上。 中新社记者：“博山”喷鼻熏炉在两汉时代的风行，反应出昔人何种生涯美学跟文明观点？ 姚颖：昔人用喷鼻汗青长久，早在年龄战国时，便普遍熏烧蕙草、佩带喷鼻囊等。汉代是继秦之后的年夜一统王朝，熏喷鼻在一样平常生涯中极广泛。除在祭奠、酬宾、朝堂议事等礼节场所应用外，人们还采取燃烧喷鼻料的措施熏衣服、熏被子，并以此驱赶蚊蝇或去除生涯情况中的浊气。特殊是在南越(今两广地域)一带，熏喷鼻风尚更盛。与之配套的喷鼻熏炉，在两汉与魏晋时代成为盛极一时的“潮水单品”。 “博山炉”最早见于东晋葛洪辑抄的《西京杂记》，原作者系汉代刘歆，此中有对于“九层博山喷鼻炉”的记录：“镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆天然活动。”汉墓出土文人证实博山炉出自汉代，并在皇室贵胄中风行。 博山炉风行与汉代社会风气密弗成分。从年龄战国到西汉时代，神话传说十分风行，昔人对瑶池的憧憬与寻求反应在熏喷鼻上，就是博山炉的呈现跟敏捷盛行。加之喷鼻料一直开展，西汉时，冰片喷鼻、苏合喷鼻等树脂类喷鼻料传入中土，它们不像此前应用的茅喷鼻可直接焚烧，须制成喷鼻球或喷鼻饼，在炉身底部放置炭火，以低温将喷鼻料慢燃，烟雾较少且喷鼻气长久。这催生了关闭性更强的博山炉，工匠们将炉盖加高、空间加年夜、炉腹加深，还充足应用事先风行的装潢图案，状态各别、鬼斧神工的博山炉随之呈现。 喷鼻料与炉具的改革，让“瑶池”从神话走入一样平常生涯。刘胜墓中，错金铜博山炉与金缕玉衣并列，形成汉代贵族“生时吃苦，逝世后升仙”的完全叙事。这件逾越千年的艺术品，让古人得以体味汉代人们的生涯场景、审美情味及其文明外延。 中新社记者：货色方对“仙山”意象的建构有何异同？从西方的“仙山”到东方的“神山”，为何说货色方文化必由之路？ 姚颖：“仙山”并非西方独占。在古希腊神话中，奥林匹斯山是众神寓所；北欧神话中，阿斯加德高悬云端。但是，中东方对“仙山”的建构门路悬殊。中国仙山夸大“隐逸”与“轮回”。博山炉的层叠山峦与围绕烟雾，意味宇宙的无所不包。东方仙山则多与神权统治挂钩。如奥林匹斯山以宙斯为中心，品级威严，折射出古希腊人对秩序与力气的崇敬。相较之下，博山炉的“仙山”无明白主宰，更重视集体与天然的融合。 货色方皆以“仙山”表白对超验天下的憧憬。无论是汉代人借博山炉追求永生，仍是希腊人向奥林匹斯山期求神谕，实质上都是对事实范围的冲破，对永久与升华的盼望。博山炉的“仙山”与希腊的“神山”，独特形成人类文化对未知的浪漫设想，这或者恰是货色方对话最深层的纽带。(完)